Human Responsibilities in Ayatollah Meṣbāḥ-Yazdī and Søren Kierkegaard Ethical Thought: A Comparative Study

Document Type : Original Article

Authors

1 Assistant Professor of Islamic Education, Arak University of Medical Sciences, Arak, Iran

2 Assistant Professor in Department of Islamic Education, Faculty of Afzalipour Medical, Kerman University of Medical Sciences, Kerman, Iran

10.22034/jspt.2020.180754

Abstract

The present study aimed to examine the relationship between Islamic and Christian ethical thought to understand the similarities and differences between the ethical thoughts of Ayatollah Meṣbāḥ-Yazdī and Søren Kierkegaard, in order to shed light on the similarities between Muslims and Christians and promote dialogue between them. The research, also, investigates human responsibilities in Ayatollah Meṣbāḥ-Yazdī and Søren Kierkegaard's ethical frameworks, by using the descriptive-analytical and documentary methods. The research involved a comprehensive search of electronic databases, relevant books, and internet sources, with all documents being thoroughly and systematically reviewed. The results indicated that both ethical perspectives assert that being ethical entails fulfilling responsibilities towards God, oneself, and others. Ayatollah Meṣbāḥ-Yazdī argues that these responsibilities are fulfilled by practicing and embodying virtues, thus establishing an ethical way of life. Humans are not solely responsible for their own actions and intentions, but also for the purpose of their existence. Inner equilibrium is crucial, as it influences the ability to remain steadfast in fulfilling responsibilities across all aspects of life. According to Kierkegaard, believers' dependence on the institutionalized church hinders their individual relationship with God, preventing them from taking personal responsibility. Human responsibility is inextricably linked to reflective choice, and with reflective, free choice comes anxiety. Experiencing anxiety reflects one's spirituality and relational connection to others.

Keywords


Article Title [Persian]

مسئولیت های انسانی در اندیشه اخلاقی آیت الله مصباح یزدی و سورن کیرکگارد: مطالعه تطبیقی

Authors [Persian]

  • Ali Jafar 1
  • Mohammad Sohrabian Parizi 2
1 Assistant Professor of Islamic Education, Arak University of Medical Sciences, Arak, Iran
2 Assistant Professor in Department of Islamic Education, Faculty of Afzalipour Medical, Kerman University of Medical Sciences, Kerman, Iran
Abstract [Persian]

پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطه اندیشه اخلاقی اسلامی و مسیحی برای درک شباهت‌ها و تفاوت‌های اندیشه‌های اخلاقی آیت‌الله مصباح یزدی و سورن کی‌یرکگارد، به منظور روشن‌کردن شباهت‌های مسلمانان و مسیحیان و ترویج گفت‌وگو بین آن‌ها انجام شد. . این پژوهش همچنین با استفاده از روش توصیفی- تحلیلی و اسنادی به بررسی مسئولیت‌های انسانی در چارچوب‌های اخلاقی از دیدگاه آیت‌الله مصباح یزدی و سورن کی‌یرکگارد می‌پردازد. این تحقیق شامل جستجوی جامع در پایگاه‌های اطلاعاتی الکترونیکی، کتاب‌های مرتبط و منابع اینترنتی بود که تمامی اسناد به طور کامل و سیستماتیک بررسی شدند. نتایج نشان داد که هر دو دیدگاه اخلاقی ادعا می‌کنند که اخلاقی بودن مستلزم انجام مسئولیت‌ها در قبال خدا، خود و دیگران است. آیت‌الله مصباح یزدی معتقد است که این مسئولیت‌ها با تمرین و تجسم فضایل انجام می‌شود و بدین‌ترتیب یک سبک زندگی اخلاقی را پایه‌گذاری می‌کند. انسان‌ها تنها مسئول اعمال و نیات خود نیستند، بلکه در قبال هدف وجودی خود نیز مسئول هستند. تعادل درونی بسیار مهم است، زیرا بر توانایی ثابت ماندن در انجام مسئولیت ها در تمام جنبه های زندگی تأثیر می گذارد. به عقیده کی یرکگارد، وابستگی مؤمنان به کلیسای نهادینه شده مانع از ارتباط فردی آنها با خدا می شود و آنها را از مسئولیت شخصی باز می دارد. مسئولیت انسانی به طور جدایی ناپذیری با انتخاب بازتابی پیوند خورده است و با انتخاب آزادانه و انعکاسی، اضطراب به وجود می آید. تجربه اضطراب بیانگر معنویت و ارتباط رابطه ای فرد با دیگران است.

Keywords [Persian]

  • آیت الله مصباح یزدی
  • سورن کی یرکگارد
  • مسئولیت های انسانی
  • اخلاق مسیحی
  • اخلاق اسلامی
al-Barqi, A. M. (1993). “al-Maḥāsin” (Vol. 1). Qom: Al-Majma’ al-’Ālami li Ahl
al-Bayt (as).
al-Ḥarrāni, H. A. (1984). Tuḥf al-’Uqūl ’an āl al-Rasūl. Beirut: Dār al-Fikr.
al-Majlisi, M. B. (1983 (a)). Biḥār al-Anwār (Vol. 77). Beirut: Mu’assasah al-Wafā.
al-Majlisi, M. B. (1983 (b)). Biḥār al-Anwār (Vol. 78). Beirut: Mu’assasah al-Wafā.
al-Mufid, M. M.-B. (1994). al-ikhtiṣāṣ. Qom: Mu’assasah al-Nashr al-Islāmī.
al-Mundhiri, i.’.-Q. (1988). ”al-Targhib wa al-Tarhib min al-Ḥadīth al-Sharīf” commented upon by M. M. (Vol. 3). Beirut: Amārah.
al-Qummi, M. A. (1944). “al-Khiṣāl”. Qom: Mu’assasah al-Nashr al-Islāmī.
al-Qummi, M. A. (1988). ’Ilal al-Sharā’ī’. Qom: Dār Iḥyā’ al-Turāth.
al-Tamimi, A. a.-W.-Ā. (1941). Ghurar al-Ḥikam wa Durar al-Kalim researched by Mīr Jalāl al-Dīn al-Muḥadith al-Urmawi. Tehran: Tehran University Press.
al-Ṭarāblasi, M. A. (1990). ”Kanz al-Fawā’id”. Qom: Dār al-Dhakhā’ir.
Chittick, W. C. (2008). “The psalms of Islam”. Qom: Ansariyyan Publications.
Kierkegaard, S. A. (1982 (a)). Kjerlighedens Gjerninger. Copenhagen: Nordisk Forlag.
Kierkegaard, S. A. (1982 (b)). Enten-Eller-anden halvde. Copenhagen: Nordisk Forlag.
Kierkegaard, S. A. (1982 (c)). “Begrebet Angst”. Copenhagen: Nordisk Forlag.
Kierkegaard, S. A. (1982 (a)). “Kjerlighedens Gjerninger”. Copenhagen: Nordisk Forlag.
Meṣbāḥ-Yazdī, M. T. (2009). Theological Instructions. (M. M. Reza, Trans.) Qom: publication for the Imam Khomeini Institute for Education and Research.
Meṣbāḥ-Yazdī, M. T. (2010). “In the Presence of the Beloved”. (M. Limba, Trans.) Qom: The Ahl ul Bayt World Assembly.
Shomali, M. A. (2014). “Self-knowledge”. London: The International Publishing Co.