موسسه بین المللی عروة الوثقی اندیشه سیاسی اجتماعی اسلام 2981-1511 6 1 2025 05 22 صلح در افق حقیقت: تبیینی متافیزیکی از نقش ادیان در امنیت جهانی صلح در افق حقیقت: تبیینی متافیزیکی از نقش ادیان در امنیت جهانی 5 26 243326 10.22034/jspt.2025.558387.1142 EN محمدحسین مختاری Journal Article 2025 11 08 <strong><span lang="AR-SA"> </span></strong><br><span lang="AR-SA">این پژوهش با پژوهشی فلسفی و تطبیقی، به بررسی مبانی متافیزیکی و هرمنوتیکی در صلح ادیان توحیدی، بهویژه اسلام و مسیحیت، می‌پردازد. مقاله، صلح را نه صرفاً به‌عنوان یک وضعیت سیاسی یا اجتماعی، بلکه به‌مثابه نحوه‌ی بودن <em>(بودن در صلح)</em> تفسیر می‌کند. تجلیِ هماهنگی میان انسان، جهان و خداوند در افق حقیقت.</span><br><span lang="AR-SA">این تحقیق، از طریق تحلیل مفاهیمی مانند متافیزیک، غایت‌شناسی دینی و لوگوس الهی، نشان می‌دهد که صلح در فلسفه دین، ذاتاً با حقیقت و عدالت پیوند دارد، در حالی که خشونت از گست انسان از غایت الهی خود و وابستگی وجودشناختی او باعث می‌شود.</span><br><span lang="AR-SA">در این راستا، فیلسوفانی مانند ملاصدرا، علامه طباطبایی، هایدگر، ریکور، لویناس و گابریل مارسل به صورت تطبیقی ​​بررسی می‌شوند تا نشان دهند که صلح، در هر دو سنت فکری، حقیقتی قدسی و اگزیستانسیال است.</span><br><span lang="AR-SA">افزون بر این، فلسفه گفت‌وگوی میان‌ادیانی، بر لوگوس الهی، نه صرفاً به‌عنوان تبادل فرهنگی، بلکه به‌مثابه رویداد متافیزیکی تبیین می‌شود؛ گشودگیِ دیالو‌محوری که در آن، حقیقت از خلال شنیدن متقابل خویش را می‌سازد.</span><br><span lang="AR-SA">بر این اساس، پایدار تنها زمانی تحقق می‌یابد که عقل انسانی به منشأ قدسی و غایت‌مند خود باز می‌گردد.</span><br><span lang="AR-SA"> </span><br>  <strong><span lang="AR-SA"> </span></strong><br><span lang="AR-SA">این پژوهش با پژوهشی فلسفی و تطبیقی، به بررسی مبانی متافیزیکی و هرمنوتیکی در صلح ادیان توحیدی، بهویژه اسلام و مسیحیت، می‌پردازد. مقاله، صلح را نه صرفاً به‌عنوان یک وضعیت سیاسی یا اجتماعی، بلکه به‌مثابه نحوه‌ی بودن <em>(بودن در صلح)</em> تفسیر می‌کند. تجلیِ هماهنگی میان انسان، جهان و خداوند در افق حقیقت.</span><br><span lang="AR-SA">این تحقیق، از طریق تحلیل مفاهیمی مانند متافیزیک، غایت‌شناسی دینی و لوگوس الهی، نشان می‌دهد که صلح در فلسفه دین، ذاتاً با حقیقت و عدالت پیوند دارد، در حالی که خشونت از گست انسان از غایت الهی خود و وابستگی وجودشناختی او باعث می‌شود.</span><br><span lang="AR-SA">در این راستا، فیلسوفانی مانند ملاصدرا، علامه طباطبایی، هایدگر، ریکور، لویناس و گابریل مارسل به صورت تطبیقی ​​بررسی می‌شوند تا نشان دهند که صلح، در هر دو سنت فکری، حقیقتی قدسی و اگزیستانسیال است.</span><br><span lang="AR-SA">افزون بر این، فلسفه گفت‌وگوی میان‌ادیانی، بر لوگوس الهی، نه صرفاً به‌عنوان تبادل فرهنگی، بلکه به‌مثابه رویداد متافیزیکی تبیین می‌شود؛ گشودگیِ دیالو‌محوری که در آن، حقیقت از خلال شنیدن متقابل خویش را می‌سازد.</span><br><span lang="AR-SA">بر این اساس، پایدار تنها زمانی تحقق می‌یابد که عقل انسانی به منشأ قدسی و غایت‌مند خود باز می‌گردد.</span><br><span lang="AR-SA"> </span><br>  https://www.jspt.ir/article_243326_3682a26c65b54ccf3fcd46c4af846959.pdf